Asamblea Clínico - Poética Psicoanálisis en el Instituto - Reflexiones "Volver a pensar el psicoanálisis" - Leo J. Laguna
*Psicoanálisis en
el Instituto de la Máscara
"Volver a pensar el psicoanálisis"
* A s a m b l e a C l í n i c o – P o é t i c a
Leo J. Laguna
Pensamos
el psicoanálisis, los psicoanálisis en plural, abarcativos, abiertos, es un
psicoanálisis que está haciendo, que no está ya dado, hecho, terminado,
unicista, unívoco, universal, esencialista, sino que es un psicoanálisis
abierto, sintagmático, paradigmático, vitalmente metafórico, en plena poiesis
viva. Psicoanálisis nutrido y cuidado por la savia de la poética. Que permita
ser atravesado por imaginarios instituyentes, praxis renovadas. Pensamos no solo el psicoanálisis, sino
también el psicodrama y la relación entre ambos, desde el paradigma de una caja
de herramientas, desde analizadores conceptuales para armar nuestra clínica y
nuestra praxis y nuestro método. En el marco de una epistemología convergente,
transdisciplinaria y desde de la complejidad, teniendo en cuenta que no un solo
conocimiento puede dar cuenta de todo el fenómeno humano. Pensamos nuestra
técnica y nuestros dispositivos de acción desde el gesto, el psicodrama, el
psicoanálisis, el cuerpo, o la corporalidad en su despliegue. Un andamiaje
convergente, desde ejes de andamiaje convergente, la máscara también con sus
diversas funciones, la filosofía, el psicoanálisis, la sociología, la
antropología cultural y filosófica. La Ética del cuidado y la resistencia
transformadora como brújula, un planificar grupal de alternativas de esperanza
frente a un mundo actual sumido en complejidades. ,
Nos
referimos a una clínica corporal, a la vez que psicoanalítica, -y
psicodramática porque pensamos en escenas y transformaciones. Una clínica en un
sentido de desvío creador no en sentido de inclinarse ante un enfermo o una
condición desde un saber superior, sino que es un Klinamen de desvío creador,
de desenmascaramiento de recreación.
Entendemos
que en los Psicoanálisis cada analista tiene su estilo, su camino al andar, su
estela en la mar, su poética propia, su trazo rugoso.
En
la práctica clínica se produce una poiesis, una producción de construcciones,
de verdades, de inscripciones en registros de lo humano. Por ello el
psicoanálisis que concebimos está agalbanado en espacios liminales, nutrido de
la poeticidad de las máscaras, la corporeidad, la pulsión, los imaginarios, lo
arquetipo ancestral, la máscara, los magmas de la humanidad. Son zonas de superposiciones en simultaneidad,
espacios de intersecciones de sentido…
Si no hay juego o hay dificultad, juego en sentido creador, capacidad de
simbolizar, es el terapeuta o el coordinador el que contribuye a sembrar las
condiciones para que florezca la cura y la poética… Multiplicidad de lenguajes
existenciales captados en mapas cartografías cuerpo palabra – Identidades
narrativas
En
lo particular rescato algunas ideas de Bion. La posibilidad de aprender a
pensar, de volver a pensar, a metabolizar ideas, conceptos, afectos, prácticas.
Tanto desde una labor de terapeuta, como de coordinación, de docencia, en lo
personal, etc. Las funciones del
psiquismo que proponía Bion, son las que permiten la simbolización, el
aprendizaje. Esto va unido a una acción existencial afectiva y corporal de
cuidado, de preocupación por lo vivo, un Reverí que sostenga esta metabolización
del mundo.
No
nos quedamos en “pensamiento positivo” ni finales felices, ni sentidos banales.
Sabemos de la crueldad, de lo siniestro, del dolor del mundo, la banalidad del
mal. . Es propio de nuestra humana existencia, potenciado por un sistema de
enorme inequidad. La dimensión del drama
humano es necesaria, abordándola, no negándola, integrándola se producen las
aperturas de vida, sabiendo que los poderes nos requieren tristes, fabrican
nuevas formas de manía y de melancolización, nuevas formas de sombras sobre el
yo.
Ante
ello no retroceder, Planificar la esperanza, junto a otrxs...
La
producción de sentido ocurre en medio de estas tensiones, en lugar de
resolverse en una síntesis única se mantienen en la multiplicidad
La
idea de una clínica de la heterogeneidad y una epistemología convergente que
integre afecto, cuerpo y palabra es fundamental. Esto parece ser la respuesta
práctica a la complejidad que discutimos: un marco que no es unicista sino que
acoge la multiplicidad de registros y lenguajes humanos.
La
"ternura" y el "espacio de cuidado" (que mencionamos de
Ulloa) son precisamente los ejes éticos o las condiciones de posibilidad dentro
de esta clínica de la heterogeneidad para que todos esos registros (afecto,
cuerpo, palabra) puedan coexistir y ser trabajados, integrados, transformados.
Diversas
"estaciones" dentro de esta heterogeneidad clínica como el recorrido
que hace la palabra a través de los bordes del cuerpo, el afecto, los
significantes, y el proceso de enmascaramiento/desenmascaramiento.
*Otras ideas fuerza
1. La Escena: Múltiples escenas (reales,
reprimidas, soñadas) que estructuran la fantasía y el relato. Las escenas
detrás de las escenas, la deriva de la escena, la poética de la escena. Escenas
1°, 2° 3°? Escenas y semiótica.
2. El Cuerpo: Es la fuente ineludible de la
pulsión, un cuerpo libidinal y amoroso, pero también atravesado por lo
histórico y social (corazas caracterológicas de Reich). Registros,
inscripciones en los registros. Funciones simbólicas – Actos psíquicos.
3. La Palabra: Su función es transmutar ese
contenido escénico, energético y corporal, aflojando las detenciones del
sentido plasmadas en el cuerpo.
Si las
corazas son "detenciones del sentido" plasmadas en el cuerpo, y la
palabra busca transmutarlas, ¿podríamos ver esas corazas como las estructuras
más rígidas de la máscara que la ternura y el cuidado buscan disolver para
permitir el flujo de la energía corporal y libidinal?
Esto
sugiere que el "recorrido" o la "praxis" son el núcleo, y
no un punto final. La palabra misma, en tanto el gesto creador y el dispositivo
analítico como máscaras o dispositivos de enmascaramiento/desenmascaramiento.
Si
el trabajo analítico permite que las viejas máscaras se caigan y se construyan
nuevas formas de expresar el deseo, y si el mapa fantasmático corporal se traza
a través de la palabra, ¿Cómo facilita ese espacio de cuidado y ternura (el
suelo firme) la transmutación de las corazas rígidas (máscaras fijas) en un
nuevo trazo cartográfico que refleje un deseo más auténtico y menos reprimido?
Proceso
creativo/expresivo como un movimiento dialéctico: las fantasías y el deseo
bajan para plasmarse en una materialidad (arcilla, papel), y luego esa
materialidad transformada (cuerpo sublimado) sube como una espiritualidad
recreada, encarnada e inmanente, donde reside la trascendencia.
Se
destaca que el grupo, el cuerpo, la fantasía y la narrativa interactúan en un
tercer espacio (o espacio transicional) como lugar de producción de sentido,
similar a las zonas de desarrollo proximal. Significantes - multiplicidad
Hacerse cuerpo tejer palabras… ternura facilita la transmutación de las corazas
rígidas en un nuevo trazo cartográfico. Si este "tercer espacio" es
donde se circula y se produce el sentido, ¿podríamos considerar que la ternura
y el cuidado (el suelo firme) son la calidad afectiva o la atmósfera necesaria
dentro de ese espacio transicional para que las interacciones entre el cuerpo,
el relato y las máscaras puedan darse sin colapsar en la mera fantasía interna
o la realidad externa?
La
idea de que la cultura y el psicoanálisis operan en una superposición de zonas
de juego (espacios intermediaciones) es muy clara. El eje que describe, yendo
de lo corporal/primario ("tierra") hasta el "cielo
existencial" estructurado, define el recorrido de la creación humana.
Experiencia poética vibrante, abre otros registros de lo vivo, cercanos a una
imaginación fundante y radical, trasciende y re ordena lo simbólico… (No es lo
imaginario en Lacan, es una elevación a lo imaginario de las potencias
humanas). Por ello podemos considerar un relevante cruce de poéticas, concepciones y prácticas liminales entre psicoanálisis y psicodrama, mapas fantasmáticos corporales, clínica corporal y arte.
Si
el punto transicional es donde se produce el sentido en ese recorrido, ¿dirías
que la ternura (el espacio de cuidado y reposo) es precisamente el fundamento
afectivo que sostiene la integridad del ser mientras transita desde los estados
de desintegración corporal hacia los estados más altos de integración y
estructuración (el cielo existencial)?
Ética
del encuentro y la ternura como espacio simbólico y sensible humano, que
permita el despliegue, el encuentro y el juego con el otrx, la poeticidad, la
superposición simultánea de zonas de registros, la máscara, lo corporal, lo existencial,
la palabra, el gesto creador… la construcción, la inscripción, el acontecer de
nuevos actos psíquicos, el saber hacer con lo del ser que se desenmascara… Juego
de matrices caleidoscópicas de lo vivo… Que frente a lo siniestro el encuentro
posibilite emerger acontecimiento, el transformar lo siniestro en maravilloso,
conjurar lo real en mundos de odres nuevos.
Nuestro Psicoanálisis mascarero argento
mestizo, latinoamericano, abierto – creador…Abrirse al juego del despliegue,
del cuerpo y sus potencias, de la poética de la máscara, del misterio de la
tierra y el cielo infinito.
*Adenda *Cuadro Sube y Baja Cuadro Andamiajes y técnicas -
En la construcción del mapa
fantasmático corporal hay una oscilación de un sube y baja…
En las Plásticas del Cuerpo las
fantasías y cargas bajan a
Arcilla,
Papel,
Madera,
Alambre,
Donde algo es plasmado…
En el ejercicio corporal,
escénico, expresivo, en las máscaras “Eso” vuelve a subir…
Las fantasías y cargas bajan a
otra materialidad que no es carne. Es carne sublimada.
Suben a otra espiritualidad que
no es espíritu. Es espíritu encarnado.
El mapa es simulacro, ficción,
está en la línea de despejar “oscuridades fantasmáticas” alojadas en el cuerpo.
Este proceso implica entre transitar un puente, encontrar otras formas para
expresar un síntoma, en el que está incluida una discursividad.
La
palabra, nos acompaña, el encuentro, la matriz de cuidado, la transferencia
sostén como herramienta, una ética en el espacio compartido de un materialismo
soñante creador… Humanidad que está siempre humanizándose, estar siendo
proyecto –deseo, pasión alegre… Que honor y que responsabilidad que estemos
desde nuestra labor propiciando facilitando aperturas diversas, menos
sufrimiento, más libertad de amar, y más autonomía, cuidados de espacio sagrado
ser –mundo. .
* Referencias Bibliográficas:
*Buchbinder M., “Poética
de la Cura” Ed de la Máscara – Letra Viva.
2005
“La
Escena (Des) encontrada. Ed. De la Máscara.2022
*Buchbinder, M. Matoso, E. “Las máscaras
de las máscaras”. Ed de la Máscara Reedición 2021-.
*Winnicott, D.
“Realidad y Juego”. Ed. Gedisa, Reed 1996.
“Somos un hermoso pasa-nervios
(…) de reverberaciones de grietas y sentidos, de irrigaciones penetrantes” A.
Artaud.
“Todo espíritu profundo ama la
máscara” F. Nietzsche.
“El cuerpo puede volverse
hablante, pensante, soñante, imaginante, no para, no para de sentir…”… J.L.
Nancy
Leo J. Laguna es psicólogo, psicoanalista, Arteterapeuta y docente, con especialidad en Clínica corporal y arte, recursos expresivos en arte y educación, y Diplomado en Psicodrama y Corporeidad, por el Instituto de la Máscara
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