"Norita y Taty, las Madres de la Plaza - Un cuidado que trasciende el linaje" - & "La Queimada encantada" PacoTrashumante (Leo J. Laguna)
* Norita y Taty
El legado de las Madres de Plaza de Mayo,
y de Abuelas también-, es una trasformación del dolor en fuerza, en
resistencia, en justicia, en compromiso con el pueblo, con sus Hijxs y con la
Memoria. En un momento donde el terror de Estado pretendió imponer el silencio
y borrar la existencia de toda una generación, un grupo de mujeres transformó
el espacio de la devastación y la crueldad Enacción política, poética y también
de amorosidad y valentía frente al terror.
Una plaza pública que se transformó en metáfora escénica, en performance
de resistencia, de ronda circula. Ellas tomaron el sentido de una orden literal
“circulen señoras” y lo transmutaron en metáfora afectivo – política.
Circularon cada jueves durante 50 años, y aun hoy las nuevas generaciones lo
siguen haciendo. Tuve el inmenso honor de acompañarlas en algunas rondas. En
estas líneas me gustaría recordar y homenajear a dos madres que ya no están,
Nora Cortiñas y Taty Almeida. Ellas encarnan, cada una con su impronta y matices,
este alumbramiento colectivo donde el pañuelo blanco dejó de ser solo el pañal
de sus hijos para convertirse en la bandera de un compromiso universal e
inclaudicable por la Justicia, la Memoria y los Derechos Humanos.
*Un cuidado que trasciende el linaje
Lo revolucionario de las Madres de
la Plaza, como Nora y Taty entre otras, radica en una operación simbólica de
expansión de su maternidad. No lucharon únicamente por hallar a los suyos, sino
que socializaron t colectivizaron la maternidad: todos los desaparecidos pasaron a ser sus hijos, todos los nietos
recuperados sus nietos, y todas las causas nobles, sus luchas.
Taty, con su calidez
entrañable, nos enseñó que la memoria es un abrazo firme que se transmite con
alegría militante, con fuerza de carácter y compromiso, con compañerismo. Su
consigna no es solo resistir, sino transmitir la antorcha a las nuevas
generaciones para que el "Nunca Más" sea un piso ético inamovible.
Nora, "Norita" la
imprescindible, siempre presente en la calle, donde hiciera falta un reclamo ella
estaba, sin importar ni la hora, ni el lugar. Entendió como pocas que el dolor
se transforma cuando se convierte en presencia física al lado del postergado,
del trabajador en lucha, del excluido.
Nunca reclamaron venganza ni
cedieron a la crueldad; su respuesta a la violencia ciega fue la justicia en el
marco de la democracia, una fuerza implacable de la justicia, la memoria activa
y una ternura sensible y radical.
La intersección de las luchas:
Del pañuelo blanco a la marea diversa
La vulneración de los derechos
humanos no era un hecho aislado del pasado, sino una trama que se sigue
repitiendo y reproduciendo, ya que los delitos de lesa humanidad y apropiación
de niñxs que no han obtenido justicia se mantienen como delitos en curso. A eso
se le suman las intersecciones de injusticias y opresiones actuales, ya sea de
índole económica, de violencia institucional, social, etc. Por eso, su pañuelo
blanco se encontró y abrazó con el pañuelo verde por el derecho al aborto, con
las demandas del feminismo, de la comunidad LGTBIQ+, y con la defensa de la
inclusión y la diversidad. Además del estudio de los daños que trajo el
neoliberalismo y la deuda externa desenfrenada. Norita Cortiñas tuvo una
cátedra en la Universidad de Buenos Aires que estudio los estragos de la deuda
externa en el pueblo, en las subjetividades y en la producción económica
social. Las Madres comprendieron con lucidez política que no hay derechos
humanos plenos sin dignidad económica e los pueblos. Defendieron a los trabajadores
en sus reclamos paritarios y levantaron la voz contra cualquier forma de
precarización de la vida. Para Nora y Taty, memoria no era mirar atrás, sino una
llama viva para iluminar el presente. Eso molestó a muchos hay que señalarlo
también.
*Entramado ético, filosófico y
antropológico
La labor y existencia de las Madres
se puede comprender a través de algunas ideas en entramado sensible:
Una Ética del Cuidado, la
ternura y la resistencia: Ternura como fuerza política al decir de
Ulloa, contra toda barbarización de los lazos sociales. Las Madres despliegan
una ética de la vulnerabilidad y la responsabilidad interdependiente. El
cuidado deja de ser una tarea confinada al hogar, privada, romantizada o
despolitizada y se vuelve una fuerza política transformadora y de lucha, de
producción de Sujeto político. Ante un régimen que ejerció la
"tanatopolítica" o “necropolítica” las Madres opusieron una transvaloración
afirmativa, la afirmación radical de la vida.
*La Ética del Otro, el Rostro y la
Alteridad Para Levinas, la ética nace al contemplar el rostro del semejante,
y la presencia del otro en su vulnerabilidad. Las Madres respondieron
incondicionalmente al llamado del rostro de lxs ausentes y, desde allí, al de
cualquier ser humano despojado de su dignidad.
Antropología sensible
de la Identidad y la Memoria: La búsqueda de los nietos apropiados es la
restitución del derecho a la narración personal, a la construcción de la verdad
y de la identidad personal. Recuperar la identidad es devolverle a un sujeto su
capacidad de decir quién es “Lo puedo decir porque sé quién soy”. También en
todo una labor de re construcción de los Ex centros clandestinos de tortura y
detención en espacios de Memoria. Metáforas vivas de re construcción y
narrativa identitaria.
Justicia Anamnética
una idea de Walter Benjamin: La justicia no es solo para el presente y
hacia el futuro, sino una reconstrucción activa del pasado para que no se
repita. Tenemos un deber ético con las víctimas del pasado. Mantener viva la
memoria no es un acto nostálgico, ni solamente del Derecho, es además un acto
popular que ronda lo sagrado, más allá de los tiempos.
*Los hijos desaparecidos Las
historias de Carlos y Alejandro
Carlos Gustavo Cortiñas (Hijo de
Nora)
- Edad al momento de la desaparición: 24 años.
- Fecha: 15 de abril de 1977.
- Vida y militancia: Gustavo estudiaba
Ciencias Económicas en la Universidad de Buenos Aires (UBA) y trabajaba en
el Ministerio de Economía. Militaba en la Juventud Peronista y realizaba
un intenso trabajo social en la Villa 31 de Retiro junto al Padre Carlos Mujica.
Estaba casado con Ana María y tenía un hijo pequeño, Damián. Fue
secuestrado en la estación de trenes de Castelar cuando se dirigía a su
trabajo.
Alejandro Martín Almeida (Hijo
de Taty)
- Edad al momento de la desaparición: 20 años.
- Fecha: 17 de junio de 1975 (durante el
gobierno de Isabel Perón, secuestrado por la Triple A).
- Vida y militancia: Alejandro estudiaba
Medicina y trabajaba en el Instituto Geográfico Militar. Militaba en el
Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP). El día que desapareció le dijo a
su madre que salía a tomar un café y que volvía pronto. Dejó oculta entre
sus cuadernos una libreta con poemas de un profundo compromiso social y
afectivo, los cuales Taty descubrió tiempo después y publicó para mantener
viva su voz.
Norita Cortiñas: Una chispa
incansable y cercana
De estatura pequeña pero de una
fuerza arrolladora, Norita era una mujer sumamente inquieta, caracterizada por
un humor chispeante, ironía fina y una calidez cotidiana inmediata, enseguida
te sentías en confianza con ella, una camaradería y una sensibilidad especial.
No faltaba a ningún reclamo social. Tenía una capacidad única para conectar con
jóvenes, estudiantes y trabajadores. Su personalidad era abierta, profundamente
empática y dispuesta a abrazar cualquier causa de vulneración de derechos, sin
importar lo lejano que pareciera.
Taty Almeida: La elocuencia, la
docencia y el afecto pedagógico
De tono pausado en su hablar, pero de una voz
grave y contundente, un porte elegante y una oratoria potente y conmovedora,
Taty fue maestra de primaria, su pedagogía, su discurso y su praxis estuvo
siempre orientada a la transmisión intergeneracional.
Un dato muy interesante de Taty Almeida es que provenía de
una familia de tradición conservadora y antiperonista. Con los años al descubrir
la militancia de su hijo, su labor social, sus poemas, viendo las atrocidades
de la dictadura, fue que Taty comenzó un proceso de quiebre y aprendizaje
profundo, que la cambió para siempre, y la convirtió en lo que conocemos. Un temperamento
protector, cálido, pero bravo, lleno de una vitalidad que ella misma define
como "alegría militante".
Alejandro Almeida escribía en
secreto en un cuaderno escolar de 24 hojas que Taty recién descubrió años
después de su desaparición, escondido en un mueble de su habitación. Esos 24
poemas fueron publicados por Taty en el libro Alejandro, por siempre amor
(2008).
Para Taty, el hallazgo de estos
escritos significó conocer la verdadera dimensión del compromiso ético afectivo
y político de su hijo.
"Si
la muerte me sorprende..."
"Si
la muerte me sorprende,
no
me lloren,
busquen
mi rostro en el pueblo,
en
la risa del niño,
en
las manos del obrero.
No
me busquen en la tumba,
que
allí no he de estar,
estaré
en cada combate
por
la libertad."
Dedicado
a su madre (Taty)
"Madre,
si no regreso,
no
me busques en la sombra,
búscame
en la luz que nace,
en
la lucha que no cesa.
Sé
que te dolerá el alma,
pero
entiende, madre mía,
que
la vida sin justicia
no
es vida, es agonía."
Alejandro Almeida
*Los saberes ancestrales de un feminismo comunitario:
Acuerpar, comunidad y cuidado, la Resistencia y el Derecho a la alegría
Desde las miradas de los feminismos
comunitarios y territoriales existe un concepto de “el acuerpar” nombra
la acción de poner el propio cuerpo para sostener, proteger y defender a otros
cuerpos amenazados por la violencia institucional, la represión y la crueldad
del poder hegemónico. La ceremonia de Ronda de la Madres es en sí misma un
proclama deseante de justicia, de reparación, de verdad. Constituye un acto d
acuerpamiento, una metáfora viva desplegándose en territorio. El
pañuelo como territorio común sensible de una plurivocidad metafórica por todo
lo que condensa, las Madres hicieron un ejercicio directo de
acuerpamiento. Salieron juntas a girar en torno a la pirámide de la Plaza de
Mayo. Poner el cuerpo en la calle convirtió la vulnerabilidad individual en una
fuerza colectiva de resistencia, ocupando y habitando la calle, creando
territorios materiales y simbólicos.
*El “Derecho a la Alegría”:
Tanto Nora como Taty y Hebe reconfiguraron la militancia al defender el derecho
al gozo, al abrazo, el afecto y la fiesta comunitaria en medio del duelo, del
dolor, de la búsqueda de justicia. Para Norita, estar en una marcha feminista o
junto a jóvenes no era solo un deber, sino una celebración de la vida; para
Taty, la "alegría militante" es la victoria ético-política contra la
tristeza impuesta por la crueldad, la alegría como fuerza viva en las calles, en los centros culturales, en las marchas.
*La ternura como dispositivo
político contra la crueldad y encerrona trágica
El psicoanalista argentino Fernando
Ulloa conceptualizó la "encerrona trágica" como aquella situación
donde una persona o grupo queda a merced del dolor o de la crueldad sistemática
en las instituciones. El reverso ético de esta crueldad es la ternura,
que Ulloa define no como debilidad, sino como el fundamento del miramiento
hacia el otro, compuesto por la empatía y el abrigo. La ternura es la base del
sujeto ético, que también menciona la psicoanalista S. Bleichmar. De la
crueldad al abrigo: La respuesta del Estado represor fue la crueldad, la
tortura y la desaparición; la respuesta de las Madres fue instaurar la ternura
como dispositivo político subjetivo y como praxis o práctica
comunitaria.
*León Rozitchner: El
"cuerpo ensoñante" de la madre y el materialismo histórico-afectivo
En su obra Materialismo ensoñado,
el filósofo León Rozitchner propone que la subjetividad humana y la política no
nacen de abstracciones racionales, sino de la experiencia primaria del cuerpo
materno: un cuerpo donde se entrelazan la afectividad, el cuidado y el deseo de
vida. Propone también que el psicoanálisis no debe ser pensado exclusivamente
desde categorías europeas, sino que en Latinoamérica existía una tradición muy
rica y unos entramados en conjunto con la filosofía, la política, las artes y
las ciencias sociales que debieran incorporarse al entendimiento de los
procesos de subjetivación.
Rozitchner sostiene que la
capacidad de resistir al terror proviene del fondo afectivo de reserva
pulsional vital grabada por la experiencia mediada por el cuidado de la madre.
Cuando Taty y Nora salieron a buscar a Alejandro y a Gustavo, movilizaron esa
"ensoñación, esa poética encarnada" en un acto político creativo y de
resistencia: el saber profundo de que los cuerpos son sagrados y que la vida no
puede ser subsumida por la máquina de terror, ni despojada de su dignidad.
Matriztica ensoñada: Al socializar y colectivizar esa maternidad
encarnada y afectivo-poética, las Madres transfirieron ese proceso político a
todo el cuerpo social. Los desaparecidos y los nietos recuperados no eran
conceptos jurídicos abstractos, sino carne, memoria y deseo de emancipación que
demandaban ser restituidos a la trama del afecto, la verdad, la justicia y la
Memoria. En un país bajo censura represora, pedir y buscar justicia, militar
por la dignidad y los Derechos Humanos es un proceso de inscripción sobre lo
borrado en lo simbólico, transformar lo siniestro y el dolor, no en olvido o
perdón pasivo, sino en un motor inagotable de justicia, afecto y articulación
comunitaria. Ellas plantean un hacer desde Subjetividades abiertas: Su lucha no concluyó en el pasado; se
reabrió constantemente en las luchas del presente (el género, la inclusión, los
derechos económicos-sociales, los derechos colectivos y de territorios),
demostrando que el deseo de vida es una marea que nunca deja de fluir, es un
don existencial colectivo, devenido en potencia comunitaria y tierna, es el
terreno más firme para que la vida vuelva a florecer.
* “La Queimada encantada” - Paco
Trashumante
Su
mirada serena, sus palabras sencillas. Su pedagogía sensible, su política de la
ternura, su militancia inquebrantable por los DD.HH. Su comprometida dulzura
convocante. En ella converge todo, la crítica hacia el poder, la autonomía, la
justicia social, la lucha interseccional.
Ella,
madre de todas las batallas. Cuando algo les de miedo piensen en Norita
Cortiñas, en las Madres y Abuelas, ellas estuvieron codo a codo contra los
monstruos.
Una
de las últimas ocasiones en que vi a Norita fue en una celebración en un centro
cultural gallego, un homenaje a su lucha. Entre otras cosas se realizó un
ritual tradicional, el de beber la Queimada,
bebida que tiene un origen entre celta y gallego. Es para ahuyentar energías y
“meigas malignas”. Un reconstituyente vital. Los presentes teníamos nuestro
delicioso licor en mano, listo para brindar. Yo iba por el tercer vaso. La
leyenda afirma para que sea efectiva la queimada debe ser conjurada por un
iniciado y el alcohol ha de arder azulado. En el encuentro se le ofrece a
Norita este alquímico regalo, sólo su vaso será el conjurado por el
encantamiento gallego. Luego de homenajearla Nora es aplaudida fervorosamente y
comienza el conxuro. Una joven entona
cánticos y embrujos ceremoniales, enciende la queimada para Nora. Brindamos y
ovacionamos desde el público.
Siempre
que ella me veía me saludaba como si me conociera de siempre, me invitaba a las
rondas de los jueves, yo le decía que iba a acompañarlas pronto. Pero esa noche sucedió un momento de realismo
mágico. Subo al escenario a saludar a Norita y ella estaba ahí con su vaso, su
mirada dulce. Con picardía Norita me ofrece su queimada. Me niego, esa es para
vos Nora, le dije bajito, es la única queimada encantada. Ella sonrió, ¡Ah no
importa, yo la quiero compartir con vos!, me pasó su vaso. Compartimos con Norita su vaso
conjurado, fue nuestro secreto pagano, místico militante. Más que la
queimada su presencia, pequeña e inmensa, su sabiduría, todo se conjuró en un
instante radiante. ¡Norita sos vos la que me has hechizado!
La Queimada
El
otro día cumplí la promesa y marché en la ronda de jueves. Homenajeamos a
Norita desde FinDeunMundo un colectivo artístico político. El fueguito
ariano de Nora nos ilumina, al decir de Galeano, nos enciende. Como esa
ardiente queimada azulada, así de viva e incandescente resplandece en nuestro
andar. Esa tarde de ronda en la plaza fue un reconocimiento a su lucha, a su
amabilidad, ética y cuidado sensible...
…
un devenir múltiple de queimadas y pasiones alegres. Lágrimas, voces
emocionadas y el inmortal grito, 30.000 Compañerxs Detenidos Desaparecidos
Presentes,
Ahora
y Siempre, Hasta la Victoria Siempre ¡Venceremos!
♥Norita♥
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